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不久前，在耶路撒冷大卫城遗迹的朝圣之路上，考古学家发现一块藏尸罐盖子的碎屑，不祥只消手掌大小，上头刻有七行希伯来文，只保留住一部分，但描绘的笔迹十分明晰（见下图），其中提到了一些东谈主名、钱币、数字。

议论者指出：在公元前37年到公元70年之间，其时住户用是非的器用，在一块白垩石板上刻写了这块铭文，白垩石在其时不息被用作骨灰盒或下葬箱。

至于石质铭文有何酷好，以色列学者觉得是一份石质材料的收条，是距今2000年时的金融步履把柄，解说了其时有买卖步履和货币运动，也有书写和记录的材干：“这样的收条当今到了咱们手里，这一荒野且令东谈主开心的发现让咱们得以一窥圣城耶路撒冷的日常生涯。”

更为蹙迫的是，铭文上的名字“希蒙”，在《圣经》中出现了。《新约·使徒行传》第五章纪录，在耶路撒冷向使徒彼得和约翰贿赂，想要买他们领有的圣灵之力，两东谈主拒绝之后说：“你的银子和你一同迂腐吧！因为你想花钱买神的恩赐。”

由于“希蒙”背面刻着希伯来文“钱”的缩写，加之其他数字，于是有以色列学者觉得：这张收条亦然解说圣经中东谈主物果然存在的蹙迫把柄之一，纪录的是圣经中的这段历史。换言之，《圣经》的果然性似乎再度被证明。

但问题是，耶路撒冷发现的这块石刻铭文，到底怎样？其实，纵不雅西方历史考古，以色列这次考古中，神奇一幕再次出现，让东谈主不得不质疑西方历史，比如以下两点：

最初，铭文时期

所谓“历史”，最初在于“历”——时期，一朝时期遍及，那么就会出现张飞打岳飞的风光，因此断代至关蹙迫。石刻铭文的时期，即公元前一生纪和公元一生纪之间，具体为公元前37年到公元70年之间，也即是耶稣基督的时期。

但问题是，石头无法作念碳十四检测，那么怎样判断年代的呢？国外网转参考音尘网（此音尘又转自好意思国有趣科学网站）报谈说：在该地区还发现了另外4块刻有希伯来语的石块，一样前边是名字背面是数字，这些石块匡助考古学家将其追意想公元前一生纪和公元一生纪之间。

因此，关于这块石刻铭文的年代判断，不是依据科学检测期间，而是依据石块实质判断。但石块实质全是“名字+数字”，莫得进一步信息，怎样判断年代？让东谈主颇难判辨。有东谈主说，不错通过文物所处地层有机物作念碳十四，但通过上述报谈，这块石刻的断代彰着不是这样作念的。

其实，近代以来西方考古发现好多“无法碳十四检测的文物”，不息皆是青铜、钱币、石刻等孤品，但在清寒科学检测情况下，却被西方学者支吾断代，年代不息还皆很久远。比如，不久前德国发现下图的“冷光闪闪”的青铜宝剑，就被德国粹者判断为距今3300余年；还有好意思国盖蒂博物馆的“盖蒂后生”雕像，被判断为“公元前530年希腊作品”（其实是当代伪造品）。

其次，铭文实质

铭文实质为“西蒙+缩写的钱字+数字”，其他铭文实质为“名字+数字”，但能否据此判断为解说了买卖进展的“走动收条”？了然于目是存疑的。（下图，责任主谈主员在耶路撒冷大卫城国度公园一处考古发掘现场）

2000年前耶路撒冷出现收条，其实十分平时，但石头材质的收条，况兼孤零零的出现（竟成为了藏尸罐的盖子，其他四件石刻亦然单独出现，周围莫得其他文本材料），这少许让东谈主难以判辨。

但纵不雅西方考古史，以此就判断为“收条”也不奇怪。比如，因为戎马俑与西方雕刻相比雷同，就觉得古希腊工匠涵养了秦始皇制作戎马俑；位于土耳其的“特洛伊”遗迹，压根不可能是《荷马史诗》中的特洛伊，却被定名为“特洛伊”，致使被觉得初次证明了《荷马史诗》中蕴含果然历史；《臣民图》中出现了埃塞俄比亚东谈主，就料定“古波斯驯顺了埃塞俄比亚”等等。总之，西方考古远莫得咱们假想的那么严谨，其中充斥着推测，因此真不成迷信西方历史考古。

更为蹙迫的是，石刻上的“西蒙+缩写的钱字+数字”，竟让一些西方学者关系到了《圣经》的“使徒行传”，觉得此“西蒙”即是《圣经》中的彼“西蒙”。以此推断下去的话，《圣经》也就再一次被证明为“信史”了。

关于上述石刻铭文的真假，笔者不敢鬼话，但西方历史上出现过无数作秀作为，不得不让东谈主心存疑虑。况且，在石头上刻写传统希伯来文伪装成文物，基本莫得什么难度，莫得文件对照、无法科学检测，天然也就无从判断真假。

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天然，最蹙迫的是对石刻铭文的时期、实质判断，以及由此繁衍出的结论等，天然清寒果然依据，但却能构建出一段光芒篇章。这就与西方历史一样，清寒齐备果然的文件贵府，却能在考古发现的一鳞半爪基础上，构建出齐备的细节明晰的历史巨著，比如古希腊、古罗马历史等，皆是厚厚的几大本，其中古希腊名东谈主年代精准到“年”，古罗马的精准到“日”，实在让东谈主不可想议。