“九龟平峙，广一十六丈而奇”。

椅子坟，也叫交椅坟、龟壳墓或龟甲墓，庸碌散布于浙江、江西、安徽、广东、广西、福建、台湾等地的一种茔苑面容，主要结构是大地椁室(粗略坟堆)加上后部的圈式围墙(坟圈)，围墙自后朝前作缓坡式缩小而在举座上呈现出椅子的面容。

椅子坟不仅是一种墓葬步地，更是中国南边文化的瑕疵载体。其独到的盘算、深厚的历史布景以及家眷墓穴的特色，使其成为连系中国传统文化与风水学的瑕疵对象。

椅子坟有史可载的历史能上溯至北宋，浙江龙泉县志中纪录北宋熙宁年间左仆射何捏中，为其父造墓，就修成太师椅状，其后何氏家眷累世为官，乡民遂合计椅子坟能领略子孙，遂纷纷仿制。漳州市新华东路保存的宋代“萧状元墓”亦属三合土锻造的椅子坟、龟壳墓。

云玉轩才不会让龙弘盛有英雄救美的机会！嚣张的问几个人，“你们是一起上，还是一个一个来？”

“嗯。”许洲瞄准屏幕前的僵尸一枪爆头，gameover。

椅子坟风水口头的巧妙之处，在于通过设立话语完了了阴阳宅表面的有机并吞。

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一、形法相契的山水口头

椅子坟后部高耸的围圈犹如太师椅的靠背，契合风水"前朱雀后玄武"的形局条件。围圈接纳缓坡式递降盘算，暗合《葬经》中"玄武折腰"的要诀，既酿成自然障蔽违背北风侵袭，又幸免直壁陡峻带来的压迫感。阁下护砂遍地形自然舒展，形如椅臂环抱墓穴，营造出"左青龙右白虎"的护卫口头。

墓前明堂多呈半月形伸开，这种盘算既合乎"明堂容万马"的空间条件，又暗合"月晕而风"的天象之理。大地椁室接纳前低后高的梯级构造，如同座椅的脚踏，既酿成视觉上的正经感，又便于雨水自然指令。这种三维立体的空间布局，完竣完了了“藏风聚气”的风水中枢诉求。

二、阴阳并吞的场域构建

围圈与椁室组成的闭合空间，酿成阴阳交织的太极场域。后部围圈属阳，象征天圆场所的天地次序；前部椁室属阴，代表入土为安的人命归宿。二者通过陡坡自然过渡，演绎着"阳来阴受，阴来阳作"的辩证规则。设立材质多取当地红壤夯筑，红色属火，既强化阳气又克制阴湿，酿成独到的能量场。

墓向多取坐北朝南或坐西朝东，安妥地球磁场走向。这种精密的几何筹画，在《青囊奥语》中被称为"理气之法"，使自然能量在设立空间中有序流转。

三、礼法与自然的和洽共生

风水学自然先秦时就已酿成。但闹热郁勃是在宋代，而宋代风水振作之地又在东南地区。风水学两大门户，场面派和理风格即是在宋代的江西福建两地酿成的。这也刚巧诠释了椅子坟盛行于东南的原因。

椅子坟的形制演变映射着宗法轨制的嬗变轨迹。明清技巧盛行的多重围圈结构，对应着家眷分支的衍生眉目；墓碑形制的大小各别，体现着尊卑有序的伦理纲常。

在闽南地区，椅背围圈常饰以龟甲纹样，既取长命之意，又暗合“负阴抱阳”的形而上学理念；潮汕地区的交椅坟多设三层踏跺，对应“天地东说念主”三才之说念。这些地域性守秘元素，将风水表面曲折为可感知的视觉秀气，酿成独到的文化牵记。

南边山区多雨水，容易暴发山洪，墓周的墓围不错把稳山洪毁茔苑。椅子坟散布的北界在浙江中南部皇冠信用盘输了钱能不给吗，再往北的杭嘉湖地区就很少有椅子坟了。由此可见，风水体现着古东说念主在不同自然环境下的因地制宜、澜倒波随。